Tỏ lòng Thị Kính
HTT
Ai từng biết Kính, biết Mầu
Niềm oan ai giải, nỗi sầu ai hay?
Nương mình cửa phật ăn mày
Để lòng thanh thản, giãi bày từ bi.

Sinh ra là phận nữ nhi
Một lần mang vạ - lỡ thì tơ duyên.
Hồng nhan mang kiếp truân chuyên
Kính ơi - ai hiểu thuyền quên một đời.

VƯƠNG VẤN THỊ MẦU

Chuyện đời quanh quẩn nữ nhi
Phận hoa tàn... nở..., có gì khác đâu ?

Khéo khôn cũng thể Thị Mầu
Khiến xui trót dại... áo nâu cửa chùa...

Ngọt lành mang tiếng chát chua
Thương thay Thị Kính...bị bùa chàng Nô.

Dại ba năm...tỏ một giờ
Lòng còn vương vấn thì vô... gặp Mầu ...?!

Phạm Tự

Khá khen Thị Mầu

Khá khen cho ả Thị Mầu
Cả gan mò đến làm dâu cửa chùa
Tụng kinh, mắt liếc mơ chua
Lẵng lơ gõ mõ - ả đùa thật dai

Nam mô mà dạ khát trai
Làm cho chú tiểu khó cài “phòng không”
Ngoài thân khoác áo nâu sông
Trong lòng Mầu muốn đàn ông chiều mầu

Cớ sao Mầu lại sống lâu
Mong tìm lời giải - vì đâu hởi đời
Có mầu, sân khấu gặp thời
Thị Mầu vực dậy cơ ngơi làng chèo

Trần Đình Thư

180/38 Ba Cu Vũng Tàu

Nhà thơ Trương Nam Hương thường khai thác nét khuất lấp phía sau của nhiều sự kiện có khi đã thành kinh điển, quen thuộc. Sau khi thưởng thức những thi phẩm độc đáo của nhà thơ người đọc mới nhận thấy sự phát hiện ấy quá bất ngờ và lạ.

Chính bài thơ " Tâm sự nàng Thúy Vân" và "ưu tư Thị Màu" chứng minh điều ấy. Bài thơ này, ở khổ đầu Tác giả có dành vài dòng bao dung độ lượng cho sự trẻ người non dạ của một trẻ gái mới lớn, mà không đả động đến cái hừng hực , lẳng lơ, trăng hoa của nhân vật mới nứt mắt 14- 15 tuổi của Thị Màu.

Ông tinh tế không chê chế độ đương thời từng lấy " Công dung ngôn hạnh" để giáo dục phụ nữ xưa, hơn nữa cùng chung bối cảnh ấy còn một người phụ nữ thứ 2 nữa là Thị Kính, nếu chỉ bênh vực một bên sẽ e không công tâm. Ấy là chưa nói đến sự tích Quan Âm Thị Kính là Văn hoá Phật giáo được nghệ thuật chèo dàn dựng góp phần tôn chữ " Nhẫn" của đạo Phật.

Tin rằng bài thơ của Trương Nam Hương sẽ được mọi người ngẫm ngợi, tìm thi vị cho riêng mình. Riêng tôi thấy đây là sự " sám hối " của Thị Màu sau một thời "Oanh liệt" phóng túng. Đã đến lúc ngọn lửa giới tính ngàn dần... dành cho những phút chiêm nghiệm tự kiểm bản thân...

"Tên em bồ hóng cửa chùa

Gỡ tai tiếng mãi mãi đến giờ chưa bong"

Tuyệt . Nếu như ở một xã hội tân tiến Nam Nữ bình đẳng mà có nhiều Thị Màu được bênh vực, tin rằng chính phái đẹp chẳng yên ! Tôi thiển nghĩ như thế.

Nguyễn Thanh Tuyên - Hải Phòng

Có lẽ "vấn đề Màu thị" chính là xung đột giữa những khát vọng tự do của bản năng, của ý thức cá nhân với những giới hạn thời đại (một thời đại có nhiều tín điều hà khắc đến mức bất nhân). Khi Thị Màu chìm nổi đến được với chúng ta ngày nay thì chúng ta đã đồng thanh minh oan và xúm lại cởi chói cho Màu.

Và có một điều rất hay là ngày nay ta kính yêu Thị Kính mà chẳng lỡ ghét thị Màu...Ta nhân ái bởi ta có được cái nhìn của thời đại ta.

Ta không phải bậc túc nho để trách cô Mầu như cụ Nguyễn Công Trứ trách Kiều. Nhưng cũng có đôi dòng gửi người bia miệng:

Yêu sư... thì tất nhiên rồi
Sao còn " Nô niếc" cho đời rối ren
Khát khao khác với quàng xiên
Đem con bỏ lại cửa thiền mà ra?!
Thương Màu ta trách lòng ta
Trách Màu ta hát í a cùng Màu ...

            Một nhân vật mà các nhà sáng tác, nghiên cứu, lý luận phê bình văn học - nghệ thuật tốn không biết bao nhiêu giấy mực. Nhưng có lẽ với con mắt bao dung thì người ta thấy Thị Mầu không hề đáng trách, cái đáng trách là một xã hội phong kiến độc đoán, nam quyền và thối nát đã chà đạp lên thể xác và nhân phẩm con người.

Bài thơ nào viết về Thị Mầu (của văn học đương đại nói chung và trên trang LB.C nói riêng) không hiểu sao tôi cũng đều thấy hay, mà Ưu tư Thị Mầu của nhà thơ Trương Nam Hương bạn đọc mãi mãi không thể không nhắc đến. 

Đó là không chỉ là lời bênh vực cho Thị Mầu - một nhân vật của chiếu chèo sân đình, mà là tiếng kêu đứt ruột, lời giãi bày thay cho những thân phận phụ nữ trong xã hội cũ - một xã hội mà nền chính trị đã trở thành hắc ám!!!